Г. П. Федотов - Русская религиозность

255

Порфирьев И. Почитание… // Православный собеседник. Февраль 1855. С. 181–198; Веселовский А. Н. Опыты по истории развития христианской легенды //ЖМНП. Февраль 1877. С. 186–252.

256

Измарагд II. Гл. 151 (из 1 Кор. 7, 10) // Православный собеседник. Казань, 1859. С. 453.

257

Измарагд II. Гл. 57. Опубликовано частично в: Дубакин Д. Н. Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления Домостроя // Христианское чтение. 1880. № 1. С. 311–361; 627–676.

258

Измарагд II. Гл. 87.

259

Измарагд I. Гл. 64.

260

Измарагд I. Гл. 60.

261

Измарагд II. Гл. 71.

262

Измарагд I. Гл. 34 (и II. Гл. 109).

263

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 349.

264

Измарагд I. Гл. 49 (и П. Гл. 139) // Православный собеседник. Казань, 1859. С. 465.

265

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 213–214.

266

Измарагд I. Гл. 49.

267

Измарагд I. Гл. 127–128.

268

Это имя пишется по–разному в различных греческих и славянских рукописях: Лазий, Алазий, Лаксий, Лазарий. Лазиос является предположительно эпитетом Дионисия. Ср.: Roscher W. Η. Ausfuhrliches Lexikon der Griechischen und Romischen Mythologie. 6 vols, in 9. Leipzig, 1884–1937; Pauly A. und Wissowa G., eds. Real‑Encyclopadie der Klassischen Altertumswissenschaft. 24 vols. Stuttgart, 1894–1963. S. v. Lasios.

269

Измарагд I. Гл. 23 // Костомаров Η. И. Памятники… Т. 1. С. 207.

270

Измарагд I. Гл. 25 (и II. Гл. 12).

271

Примечательно, что в «Измарагде» опущена деталь, приведенная в «Житии св. Нифонта», о том, что песня содержала «слово срамно», внушенное бесом.

272

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 227.

273

Измарагд I. Гл. 4 // (из Иоанна Златоуста). См.: PG. Vol. 58. Col. 458.

274

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 227; Fedotov G. P. A Treasure of Russian Spirituality. New York and London, 1950; Harper Torchbook (TB 303), New York, 1965.

275

Измарагд I. Гл.45 (и П. Гл.31) // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 137.

276

Измарагд II. Гл. 38 // Костомаров Н. И. Памятники… Т. 1. С. 82.

277

Измарагд II. Гл. 134 // Там же. С. 87.

278

Измарагд I. Гл. 71.

279

Измарагд I. Гл. 50 (из «Жития св. Нифонта»).

280

Измарагд I. Гл. 51 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 90.

281

Измарагд I. Гл. 50 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 89 (из «Жития св. Нифонта»).

282

Измарагд I. Гл. 49 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 88.

283

Измарагд II. Гл. 39. Напечатано среди трудов св. Кирилла Туровского.

284

Измарагд II. Гл. 100 // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 65.

285

Измарагд I. Гл. 36.

286

Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 128.

287

В недавнем прошлом появились две основные работы, в которых рассматриваются сектантские движения XIV и XV веков: Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XTV — начала XVI века. Москва, Ленинград, 1955; Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. Москва, 1960. Первая из этих работ содержит критическое издание основных текстов, цитируемых Федотовым. В обеих работах предпринята попытка объяснить русские сектантские движения исключительно социальными условиями «феодального» мира. В них имеются ссылки на многочисленные вспомогательные библиографии, недавно опубликованные в России. — Прим. И. Мейендорфа.

288

Третья Новгородская летопись (1376). Ср.: Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. 4 тома. М., 1880–1907.

289

В противоположность толкованию Боцяновского В. Ф.: Богоискатели. Петербург, 1911.

290

Павлов А. С. Памятники древнерусского права // РИБ. Т. 6. Петербург, 1880. № 22, 25, 42, 51, 55, 56. Хронология была исправлена Голубинским Ε. Е.: История Русской Церкви. Т. 1. С. 406.

291

Епископ Стефан говорит, что Карп «писание книжное… списа на помощь ереси своей». По–видимому, имеется в виду сборник неких древних текстов, а не его оригинальный труд. См. Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. С. 214. Позднее А. Д. Седельников обнаружил следы стригольнической письменности или, вернее, стригольнических тенденций в некоторых древних православных рукописях. См.: Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ АН СССР. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 121–136.

292

Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. № 22; Приложение. № 31 (греческий текст).

293

Там же. С. 220–221. №25.

294

Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 222223.

295

Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 218, 222, 226, 227.

296

Там же. С. 217.

297

Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 214, 224.

298

Ин. 6, 54. Там же. С. 214.

299

Там же. С. 227.

300

Ин. 6, 54. Там же. С. 223.

301

Там же. С. 484. № 56.

302

Там же. №25.

303

См. Успенский Ф. И. Философское и богословское движение в XIV веке // ЖМНП. 1892 (и в отдельном издании). См. также: Тихомиров Н. С. Отреченные книги Древней Руси // Тихомиров Н. С. Сочинения. Т. 1. М., 1898. С. 214 и след.

304

Этот подход уже использовался Голубинским и в более позднее время Седельниковым, которому мы обязаны основной структурой данной главы.

305

Павлов А. С. Памятники… С. 86–87.

306

Там же. С. 92.

307

Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 69. Греческую гиперпиру заменила русская гривна.

308

Павлов А. С. Памятники… С. 149. № 16.

309

Там же. С. 195. № 22.

310

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 88. № 6.

311

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 151, 153. № 16.

312

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 155–157.

313

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 157.

314

Там же. С. 161.

315

Касательно нижеследующего см.: Седельников А. Д. Следы… С. 124–126.

316

Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 306–318.

317

Никитский А. И. Очерк внутренней истории Церкви во Пскове //ЖМНП. 1871. Т. 5. С. 1–70; 1873. Т. 2. С. 188–251.

318

Мы снова цитируем «Измарагд» по: Яковлев В. А. К литературной истории древнерусских «Сборников»: опыт исследования «Измарагда» // ЗНУ. Т. 60. Одесса, 1893.

319

Измарагд I. Гл. 24.

320

«Слово святых отец о праздновании духовнем» было частью проповеди, ошибочно приписывавшейся св. Феодосию Киевскому. Ср.: Яковлев В. А. К литературной истории… С. 15.

321

Седельников А. Д. Следы… С. 134. Однако В. М. Изергин относит ее к XII веку. Она обнаружена в рукописи новгородско–софийского собрания (№ 1285) XV века, которая является копией рукописи XII века. Вопрос требует палеографической переоценки. См.: Изергин В. М. Предисловие к покаянию // ЖМНП. 1891. Т. 2. С. 158–159, 176.

322

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 218–220.

323

Павлов А. С. Памятники… С. 838–839.

324

Там же. С. 835–837.

325

Гальков ский Η. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913. Т. 2. С. 53–69.

326

PG. V. 59. Р. 553–563.

327

Срезневский И. И. Сведения… //СОРЯС. Т. 12. Гл. 56; и в отдельном издании.

328

Смирнов С. И. Древнерусский духовник: исследование по истории церковного быта. M., 1913. С. 266.

329

Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 399–400.

330

Смирнов С. И. Древнерусский… С. 280; Варенцов В. г. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860. С. 16. Ср.: Федотов Г. П. Стихи духовные. Париж, 1935. С. 67–84. «Крестное братство» устанавливалось специальным обрядом; оно предполагало вечную духовную дружбу и взаимную верность.

331

Марков А. В. Определение хронологии русских духовных стихов // Богословский вестник. 1910, июнь. С. 363.

332

О пережитках язычества, о которых здесь говорится, см.: Аничков Ε. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914; Гальковский Н. Борьба христианства… 2 тома. М., 1913. Ср. также: Вернадский Г. Origins of Russia. Oxford: Clarendon Press, 1959. P. 108–173.